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论文范文知识经济的社会文化观与现代管理会计

论文类型:论文范文
论文字数:
论点:知识经济,社会,经济
论文概述:

管理会计论文:知识经济的社会文化观与现代管理会计 由硕士毕业论文中心,硕士论文组整理提供,本文阐述了知识经济的社会文化观与现代管理会计

论文正文:

管理会计论文:知识经济和现代管理会计的社会文化观由硕士论文中心和硕士论文组组织和提供。本文阐述了知识经济和现代管理会计的社会文化观。

一.知识和知识经济的社会和文化视角

知识经济问题是当前我国学术界讨论的热点问题之一。然而,总的来说,讨论的重点主要是技术层面,很少涉及社会和文化层面。
什么是知识经济?对现有相关文件的描述没有什么不同,其中大多数文件都提到了国际经济合作与发展组织(经合组织)给出的定义。
我个人的理解是:“知识经济是工业经济的进一步发展和深化。它的基本特征是它把人类的创造性知识(广为人知的知识)视为最重要的生产要素。……以便经济发展不再依赖资源,而是依赖知识(取决于人类知识的发展程度)。由于地球上的资源总是有限的,但人类头脑中的知识可以不断发展,自然知道把经济作为一种知识依赖型经济可以确保长期的可持续发展。”
现在的问题是:在知识经济的上述定义中,如何才能不断发展具有广泛理解的创造性知识?这不是一个纯粹的技术问题,但胃首先是一个社会和文化问题。也就是说,它涉及到“非人化”和“人性化”的问题。如果知识经济只涉及非人性化的技术问题,它只能被称为技术经济,而不是知识经济。
你为什么这么说?这是因为创造性知识是人类创造性思维的结晶,是人脑的产物。然而,没有人是孤立的人,而是作为“社会人”甚至“文化人”而存在,并且总是生活在固定的社会关系中。历史和现实已经充分证明,人脑有条件能够独立地、充满活力地进行创造性思维,从而产生相应的创造性知识。也就是说,它与人们生活的总体环境、人们生活的社会和经济条件直接相关。这是因为“创造性思维不同于普通思维,它的特点通常是独特性(不顺从)、个性(独立性)、开拓精神、独创性和灵活性。”然而,为了使具有上述特征的创造性思维自由驰骋,具有非凡光彩的创造性知识可以不断大量涌现,只有通过激励和培育适合这种情况的激励性社会环境才能实现。这也是为什么如此多的人仍然怀着极大的快乐和钦佩回忆起春秋战国时期和14世纪至16世纪西欧文艺复兴时期的“百家争鸣”的根本原因。这是因为这是中西文化史上的两个黄金时代。他们都是真正的“思想大解放、大变革、大发展、大创造的时代,也是科学艺术人才辈出、群星璀璨的时代”,这两位杰出的大师在中西文化史上的黄金时代所取得的伟大成就和光辉思想,可以说是他们所处时代精神的生动反映,至今仍在闪耀着无限的钦佩。中国晚清大学生
龚自珍也对创新人才(具有创新思维的人才)的出现与社会环境之间的关系有着深刻的感受。他在一首著名的诗中写道:“九州生气了,雷鸣般,宛玛奇真的很悲伤。我希望天气充满活力,无论人们的风格如何,都能减少人数。”可见,前两句话充分反映了他对封建社会末期思想禁锢抑制创新人才成长的无限遗憾和哀叹。最后两句充分表达了“他对社会变革的热切追求和无限向往,为创新人才的茁壮成长创造了良好的社会环境。因此,他的诗蕴含着极其深刻的含义,即使今天读了,也足以让人听得见、想得透。
从以上分析可以看出,知识经济的发展,因为知识是人类思维的产物,与每个人的心理状态密切相关,绝不是一个纯粹的自然科学技术问题,而是应该首先被视为一个社会文化问题。要发展知识经济,真正造福人民,首先必须尊重人的价值,尊重人的人格独立和尊严,突出人的主导地位,以人为本,运用技术。只有这样,才能有效激发每个人的创造性思维,为促进知识经济的快速健康发展提供无穷的精神和智慧源泉。

二,知识经济的形成和发展与宏观和微观经济管理体系的关系

(一)从宏观角度看,
首先,在中国传统高度集中的计划经济体制下,形成和发展知识经济是绝对不可能的。我们可以想象,没有过去20年的改革开放,特别是没有1992年春天邓小平南方巡回演讲的推广,为了加快从传统的计划经济体制向社会主义市场经济体制的转变,基于创新知识的经济将无法在我国生根发芽、开花结果,从而使我国失去另一个重要的历史机遇,即, 我国的经济发展将无法融入世界知识经济发展的大趋势,将陷入困境。
那么为什么知识经济必然与中国传统的高度集中的计划经济体制不相容呢?
从社会文化的角度来看,我们必须谈谈经济与文化的关系。
至于经济与文化的关系,正如毛泽东在他的著作《新民主主义理论》(The Theory of New Democracy)中所说:“某种文化(作为意识形态的文化)是某种社会的政治和经济反映,它也对某种社会和经济产生巨大的影响和作用。“
1949年中华人民共和国的成立标志着中国新时代的开始。当时,根据毛泽东的“片面”国家政策,苏联高度集中的计划经济体制在经济上被照搬。其主要特点是:除少数属于集体的企业外,所有企业都由国家代表的“全民”所有。国家通过发布强制性计划直接管理“大统一”。在财务上,企业没有独立的经营权。经济体制中的“大团结”要求文化中的“大团结”与之相适应。“大团结”文化在个人与社会的关系中表现出一元论、依附性和驯服性的显著特征。
一元论是指强调“社会标准理论”。作为整个社会的一员,个人不应该有自己对“个性”的追求。个人人格独立和合法利益没有得到适当尊重,每个人都必须“没有私利,只为他人谋福利”。否则,他们将被错误地指责为“个人主义”,并受到严厉批评。
依附关系(Dependency)与一元论相关联,强调任何人都不能脱离某个社会组织,他们的工作和生活必须依附于某个组织,从而形成一个依附于全国各级上级的包罗万象的金字塔形依附网络。
驯服是指强调个人必须绝对服从组织,不允许任何人在思想和行动上有任何“偏差”。人们被要求为自己是组织的“驯服工具”而自豪。
这种“大团结”文化,一方面将社会每个成员应该遵循的道德原则等同于社会上一些先进英雄和模范人物的“无私奉献”精神,严重背离了社会的客观现实,势必导致“假的、大的、空”风气的滋生和蔓延;另一方面,它窒息了人们的“个性”,也严重窒息了社会成员的主动性和智力。这样形成的知识界的“黑马”局面怎么可能为知识经济的形成和发展提供精神力量和智慧的无限源泉呢?
市场经济体系是不同的。这是一种基于平等价值的自由和普遍商品交换的经济。“等价交换”的原则是基于这样一种认识,即交换双方的地位是平等的,不因金钱、权力或地位而不同。然而,市场经济的竞争机制也有利于调动人类宝贵的开拓进取精神,即我国优秀文化传统的精神,这就是“天道健康,君子自强不息”(周易甘华一号)和“完美的极致”(孔靖大学)。这两个方面的结合体现在为一个无止境的更完美的状态而奋斗的精神上。这种精神在经济生活中的发展有助于促进人们人文立场、主体意识和人类智慧的回归。因此,它可以为我国知识经济的形成和发展奠定坚实的人文基础。
从上述对知识经济形成和发展的宏观基础的分析中,可以清楚地看出,它涉及的是社会和文化问题,而不是技术问题。如果不从社会文化的广阔视角对相关问题进行深入分析,人们的理解可能会陷入机制或工具主义的泥沼,无法自拔。
(2)从微观角度看,
从微观角度看,在企业内部建立合理的权力结构,实行真正民主和人性化的管理,从而为企业内部的知识经济奠定微观基础,在西方发达国家也走了很长的弯路。最初,14-16世纪文艺复兴和17-18世纪西欧启蒙运动所倡导的“人文主义”和“自然人权”的思想有助于资产阶级民主政治制度的建立,使公民至少在理论上能够在社会和政治生活中享有广泛的民主权利,例如能够参加议员和总统的直接选举等。然而,在企业内部,长期以来,集权管理仍然是垂直的、专制的和专制的。大量员工仍然处于无能为力的状态。他们所有的活动都被一个等级森严的官僚体系所控制。因此,大多数雇员作为企业主人的地位没有得到尊重。由于各种压制,他们的主动性、积极性、智慧和创造性无法得到充分发挥。

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