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20000字硕士毕业论文马克思回归客观生活世界的合理路径研究

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:20000字
论点:哲学,世界,生活
论文概述:

马克思主义哲学的理论来源是西方哲学,但在马克思那里西方哲学走上了一条与其传统不同的道路,传统的形而上学本体论被马克思弃之一边,他立足生活现,如果要马克思主义硕士毕业论

论文正文:

第一章引言什么是马克思主义哲学,它有什么样的精神实质?马克思主义哲学过时了吗?它对我们的生活有什么实际意义?面对复杂的社会现实和全球化的现状,我们能否找到理想的人类社会,如何实现我们的社会主义理想?这些问题已经被问及并回答了很长时间,但人们仍然不断地问
这些老问题,因为人们对基于教学理论给出的答案不满意。人们希望马克思主义哲学能有效地与自己的生活联系起来。我们需要阐明马克思主义哲学的精神
和实现最高理想的有效途径。只有这样,我们才能坚定地相信自己,坚持自己的理想,在这个“雾中看花”的世界中找到人生的真谛。
马克思主义哲学的理论来源是西方哲学。然而,在马克思看来,西方哲学走了一条与其传统不同的道路。传统形而上学本体论被马克思抛弃了。基于生活的现实,[发展了实践哲学,为全世界无产阶级提供了思想武器。本文旨在通过梳理西方哲学史和马克思主义哲学史,探索以现实为基础的马克思主义哲学,改变世界
的实践精神,倡导在新的历史时期面对当前的现实问题,有效发展我们的现实生活世界。
哲学源于现实世界,源于现实世界中的问题。然而,在哲学的发展过程中,哲学研究往往倾向于“远离”现实生活世界。远离现实生活的西方[哲学导致了现代科学主义的扩散和生命意义的丧失。面对哲学危机,许多西方学者在20世纪脱颖而出。胡塞尔首先提出了“生活世界”的概念
他的同时代人和后继人也相继对生活世界理论进行了研究。虽然他们切入了角度,使用了不同的词语,但目的是一样的,那就是让哲学与现在的现实生活紧密联系在一起
使哲学能够走出失去研究对象和被现实遗忘的危机局面。然而,他们倡导的“生活世界”理论未能真正回到现实生活世界。找不到[的人/br/]生命的意义仍然迷失在科技和物质欲望中,仍然迷失在未来的发展道路中。随着科学技术的发展和交流的扩大,中国的政治、经济和文化建设也在不断加强。
但我们也必须注意西方一些坏思想对我们的侵蚀,坚定马克思主义信仰,从现实出发,积极改变世界,充分发挥马克思主义哲学在现代社会中的作用。
.2文献综述
1.2.1国内生活世界研究现状与分析
生活世界的转向被认为是当代西方哲学的基本趋势。我国的一些专家学者也相继对这一课题进行了研究,并取得了一定的成果。国内研究大多以马克思主义哲学
为理论前提。专家学者都从哲学与生活世界的关系入手,充分发挥各自的理论优势,阐明自己的观点。然而,关于这个问题的研究已经进入了与西方学者
相似的境地,有生命的世界概念化和无生命。许多人把对这个问题的研究引向了生命哲学,而其他人则引向了文化哲学。在中国专家学者的学术研究中,生活世界理论具有
更多的思想意识色彩,较少的现实生活问题在进行中。
高青教授在《找回失落的“哲学自我”中关于回归生活世界的专章中提出,要回归现实世界,我们必须摆脱本体论思维方式,建立一种立足现实、面向世界、面向未来的实践
的哲学思维方式。这个问题的很大一部分原因是它是根据我国当前的哲学状况,特别是哲学教科书的状况提出来的。
易·峻青教授提出了日常生活世界理论。这一理论区分了日常生活与非日常生活、日常思维与非日常思维,为文化哲学的研究提供了一个新的视角。易峻青教授的
理论对深化人文社会科学、解释当前世界文化危机具有积极意义,对文化哲学和精神文明建设具有重大启示。他写了《文化哲学回归生活世界》和《日常生活批判
:一种真正植根于生活世界的文化哲学——易·峻青教授访谈录》。其哲学视角聚焦于文化哲学。
李戈文博士认为哲学研究远离生活,这是由于政治化、功利主义、非哲学、方法论和现实意识的融合。他提出了“生命哲学”的概念,试图对哲学与
生命的关系给出一个哲学答案,其发展方向是文化哲学。他是《回归现实生活世界——哲学视野的根本置换》和《我为什么要提出“生活世界”的概念》等书的作者
等。他的最终趋势是文化哲学。
邹世和教授肯定了“生活世界转变”的意义——从抽象的思想世界向现实生活世界的转变,但他担心他越是强调生活世界,就越会出现缺乏生活气息的现象。人们认为
哲学需要建立有意识的生命意识,但是生命意识不能代替所有的哲学研究活动。
唐正东教授首先从组织发生学的角度论述了西方马克思主义“生活世界”理论与

参考文献
[1]亚里士多德的形而上学[M]吴寿鹏译, 商务印书馆1959: 13
[21 摘要3-4
摘要4-5
第一章绪论研究对象和方法8-12
1.1问题及其研究意义8-9
1.2文献综述9-10
1.2.1国内研究现状与分析9-10
1.2.2国外生活世界研究现状与分析10
1.3主要研究内容10-12
第二章“的发生 2.1.2问题回答13
2.1.3问题发展13-14
2.2哲学对现实世界的偏离14-19
2.2.1古希腊哲学-偏离的开始15-16
2.2.2中世纪哲学-完全偏离16
2.2.3现代哲学-哲学转向16-18
2.2.4形而上学本体论必须偏离 .......18-19[/ Br/]第3章西方哲学回归现实世界的探索19-24
3.1西方哲学家回归现实世界的尝试19-22
3.1.1胡塞尔的生活世界19-20
3.1.2维特根斯坦的生活方式20-21
3.1.3海德格尔的《世界上的每一天》21
3.1.4....22-24
..............................
结论42-44
参考文献撒穆尔·伊诺克·斯通普夫的西方哲学史(第7版)[M]詹姆斯·菲茨帕特里克(James Fitzpatrick)中华书局2005: 8
[4]撒穆尔·伊诺克·斯通普夫的西方哲学史(第7版)] [M]詹姆斯·费(James Fei)中华书局2005: 4
[S]宗白华的西方哲学史[M]江苏教育出版社2005: P23
[6] G 雷·蒙克·弗雷德里克·拉菲尔《大哲学家的生活与本质——思想大师[·M》韩震、王成厚等译海南出版社内蒙古出版社2004: 55 [/BR/] (81G斯奇贝克、恩·伊尔的西方哲学史——从古希腊到二十世纪[·M)上海译文出版社2004: 130
(91((马克思恩格斯全集))(第42卷)[·M)人民出版社1979: 176[ 吉林人民出版社1997: 83
[11]胡塞尔的《欧洲科学危机与先验现象学》[M)张庆雄译入上海译文出版社2005:64
[12]胡塞尔的《欧洲科学危机与先验现象学》[M)张庆雄译入上海译文出版社2005:66
[13]胡塞尔的《欧洲科学危机与先验现象学》张庆雄译入上海译文出版社 李戈文回归现实世界[M]中国社会科学出版社2002: 103 (17)撒穆尔·伊诺克·斯通普夫西方哲学史(第7版)[M)詹姆斯·菲茨杰拉德(James Fitzgerald)中华书局翻译2005: 66 8
[18]李戈文回归现实世界[M)中国社会科学出版社2002: 198
(19)马克思恩格斯选集(第1卷)[M]人民出版社1995:77

[3]